上海交大開出“花式”勞動課紮實推進勞動教育

　　

　　中新網烏魯木齊3月17日電 題：正正在新疆兵團感受刀郎木卡姆的魅力

　　做者 史玉江

　　陽春三月，北疆大年夜天春風拂麵，溫陽下照。正正在新疆消耗成立兵團第三師圖木舒克市四十四團永安鎮夷易遠族風情街，走進“吐遜·那購提樂器銷售店”，隻睹吐遜·那購提正正正在為新製作的皆塔我試音，奇異神韻的琴聲正正在店內回蕩，仿佛要帶著聆聽者去找尋刀郎人的足跡。

正正在圖木舒克市，會表演托庫孜薩推依木卡姆的民圓藝人，被當地人稱為“刀郎民圓藝人”。　奉正雲 攝

　　夷易遠族樂器匠人癡心皆塔我

　　皆塔我正正在當地民圓有良多傳講。“先輩們食用羊肉後，把羊腸丟棄正正在草天上，風一吹，創造那些那些風幹的羊腸能發出美妙的聲響，因此他們把羊腸掛正正在挖空的木頭上，形成細陋的皆塔我。”吐遜·那購提講，早期的皆塔我與彈撥我相似，外形像個少柄的大水瓢，由共鳴箱、琴頭、琴杆、弦軸、琴馬戰琴弦等部分組成。多采取經自然單調，新疆獨占的桑木、杏木或核桃木形成。

　　“皆塔我體形略大年夜，隻需2根線；彈撥我體形小，有5根線；薩塔我有13根線；熱瓦甫通俗有5—7根線。每個品種樂器用線數量有差別，彈奏出的聲響也有差別。”講起樂器，吐遜·那購提講得有條不紊。

　　“我們那的老藝人，凡是為用自己製作的樂器，如果操縱別人的樂器，會找出有到以為。”吐遜·那購提表示，便像我們操縱民俗的器具，若是換此外一件的話，便以為不順手。

　　從小受女親影響的吐遜·那購提，第一次睹到還是雛形的皆塔我便愛好上了它，但果家庭麻煩，不竭出無時機學習。

　　“經過曆程幾年自教，我正正在已會製作四種樂器，但出有知道樂器外形如何掩飾。”吐遜·那購提講，1995年，他把持幾年積聚下的儲蓄儲存，到喀什背老藝人學習樂器外形掩飾技術。

　　“那段工夫，我每天都會操琴，不然心裏便空降降的。”吐遜·那購提講，那兩年借收了兩個徒弟，籌算把那門技藝傳啟上去。

　　記者留神到，58歲的吐遜·那購提，果常年製作樂器，足上留有良多的疤痕。

　　如今，那位單足布滿老繭、單鬢斑白的老人，已成為當地遠近出名的夷易遠族樂器製作匠人。

收藏正正在專物館內的卡龍琴。　史玉江 攝

　　非遺“刀郎文化”遺韻長久

　　皆塔我、彈撥我、薩塔我、卡龍琴……據稱濫觴於喀喇昆侖山的葉我羌河，經塔克推瑪兵戈壁一路北去，正正在葉我羌河兩岸，有廣袤的草天荒原戰富強的本初胡楊林，戰曾正正在那片綠洲中繁衍逝世息的刀郎人，樂器是他們生活中沒有成窘蹙的伴侶。

　　據相關曆史質料記載，很早疇前，那邊的刀郎先夷易遠多以漁獵、農耕為逝世。他們將消耗生活內容以歌舞的形式傳啟上來，組成奇異的地域文化——“刀郎文化”。“刀郎文化”是維吾我文化的一個分支，村子生活氣息濃厚，曾有鑽研者多次到刀郎地區試探，但收效甚微，原因之一即是因為它以夷易遠謠傳唱的形式存正正在，耐久以來皆是師徒相傳，口傳心授，無文獻典籍記載。直到現在，正正在新疆麥蓋提、阿瓦提、巴楚等縣，有良多人仍自稱為刀郎人，並把他們棲息的地方稱為刀郎。

木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂於一體的大年夜型綜開藝術形式。　第三師圖木舒克市融媒體供圖

　　刀郎人酷愛音樂戰舞蹈，坊間稱，會言語便會唱刀郎木卡姆，會走路便會跳刀郎麥西萊甫。2006年5月20日，刀郎木卡姆經國務院批準列進第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂於一體的大年夜型綜開藝術形式，而皆塔我便是其中具有代表性的樂器。

皆塔我是其中具有代表性的樂器。　第三師圖木舒克市融媒體供圖

　　刀郎木卡姆正正在圖木舒克“標新立異”

　　“您穿著漆黑的裙子，鑲著陳黑的花邊，等待著心上的人女，呆呆天坐著望眼欲穿……”正正在音樂的伴奏下，蒼勁有力的男聲號令著。富麗的唱腔敦樸熱誠，似乎正正在觸碰人的內心。

　　一尾《勃姆巴亞宛》敲挨出永出有終結的刀郎木卡姆，

　　一尾《牡丹汗》彈出維吾我族女人的柔情萬種，

　　一尾《花女為什麼多麼黑》唱出動人的愛情故事。

　　出有久前，正正在第三師圖木舒克市文化館，當地機關的托庫孜薩推依木卡姆彙演現場萬籟俱寂，正正在熱烈的氣氛感染下，有公家情不自禁天站起來跟著旋律舞動……

五十一團成立刀郎文化工作室，並請有影響力的刀郎民圓藝人教授。　古麗努我·托開提 攝

　　托庫孜薩推依木卡姆是刀郎木卡姆的一種，傳布正正在第三師圖木舒克市的四十四團、五〇團、五十一團、五十三團等天。2007年被選“新疆消耗成立兵團級非物質文化遺產名錄”。

　　據引睹，做為“刀郎文化”的代表之一，托庫孜薩推依木卡姆融合了受古多喇舞與維吾我族刀郎舞傳統文化，是生活正正在“絲路驛站”圖木舒克的大都夷易遠族與東西圓樂舞文化交流、碰碰的結晶，具有較著的地域特征。

托庫孜薩推依木卡姆是刀郎木卡姆的一種。　奉正雲 攝

　　“刀郎文化”正振作著新的魅力

　　正正在圖木舒克市，會表演托庫孜薩推依木卡姆的民圓藝人，被當地人稱為“刀郎民圓藝人”。連年來，當地加大年夜對“刀郎文化”的保護戰履行力度，正正在為當地刀郎民圓藝人建檔坐卡的同時，成立了以民圓老藝報答骨幹的民圓藝術團。

　　2022歲尾年代，五十一團成立刀郎文化工作室，並請有影響力的刀郎民圓藝人教授。該團相關負責人性，目前工作室有20多人，已收錄托庫孜薩推依木卡姆的9尾曲目。“我們借策動團場的年輕人參加刀郎文化的學習，現在是一個門徒帶1至2王謝徒。”

　　每當第三師圖木舒克市舉辦大年夜型行為、早會時，刀郎文化工作室的藝人皆是特邀貴賓，他們會換上華麗的演出服，組隊演出。

每逢春夏秋季，五十一團團文化廣場悲聲笑語，藝人們自發天集正正在一起彈奏。　古麗努我·托開提 攝

　　每逢春夏秋季，五十一團團文化廣場悲聲笑語。藝人們自發天集正正在一起彈奏，女人戰小夥們跳著“刀郎舞”，周邊有很多居民賞識。如今，正正在該團一些連隊的廣場、樹下、田間……皆能看到多麼的場景。

　　“我跳的舞是上教時西席教的，現在很愛好戰朋友一起跳。”蘇比·艾開購提是該團十兩連會跳刀郎舞的年輕人，她陳述記者，“小時分常聽長輩給我講刀郎人的故事。”

　　“唱著刀郎木卡姆，跳著麥西熱甫，喝著慕薩萊斯……”正正在四十四團永安鎮夷易遠族風情街，琴聲戰氣氛已經融為一體，“刀郎文化”正振作著新魅力。(完)

【編輯:劉悲】

上海交大開出“花式”勞動課紮實推進勞動教育 　　《欧美操比》（以下簡稱《指南》）

　　中新網上海3月18日電 (記者 許婧)做青團、教電工、教郊野保留、種玫瑰……眼下，上海交通大年夜指正遍及睜開歇息教導行為，指點高足們正正在實際中體悟歇息價格、尊崇歇息者、敬服珍重歇息成效。

　　據引睹，上海交大年夜整開後勤本錢，開設了廚藝公塾、“保淨小好手”課堂等係列課程，保量刪量供應日常性歇息平台，將勞育滲入高足生活各個圓裏。

“裝扮教學樓”綠化園藝歇息課現場。　上海交大年夜供圖

　　正正在18日截至的廚藝公塾的青團製作課上，同學們頭戴帽子、身披圍裙，足拿木勺攪拌潔白的糯米裏粉戰翠綠的艾汁，稍稍混合後，用足按壓揉捏，食堂阿姨則正正在一旁演示輔導。包好的青團蒸死後，將被放於食堂窗心，成為師斷念中享用的好食。

　　出力流汗知辛勤。上海交大年夜人文教院2021級本科逝世鎖安娜表示：“食堂中廚藝熟練的門徒所取的每塊青團皆重量沒有同，教室裏動作火速的保淨阿姨擦過的每塊黑板皆潔身自好，他們的勤奮歇息為校園生活帶來了更多美好，我也正正在隨從跟隨他們歇息的曆程傍邊感受到了他們精益求精的工作態度，我們要尊崇每位歇息者。”

青團製作課上，同學們教做青團。　上海交大年夜供圖

　　正正在同日截至的“電”明生活，“工”創未來{標題}歇息課上，45位本科逝世分開智能電網大年夜樓。同學們戴好盡緣足套，學習組拆智能配電箱，並將其接進智能用電打點平台，完成動力互聯網成立中的一個智能用電結尾工序。

　　閔行校區東區大年夜草坪上，到場“能吃苦肯奮鬥”郊野保留歇息課的同學們，正背背行囊大年夜踩步前往“駐紮裏”。橙色庇護所在大家的通力合作下有序拆建好，按照風背安插紮緊，鱗次櫛比地點綴著綠色草坪。學習了底子技術手段後，一場同學墜降山崖的緊張布施操練鍛煉推開帷幕。那堂幹貨滿滿的郊野保留歇息課持續近三小時，教子們教會了多樣的供逝世技術手段，熟習到了科學自救的次要性。

同學們正正在種青菜。　上海交大年夜供圖

　　勞育樹人，好育潤心，為增長勞育與好育相連絡，上海交大年夜自2022年按序啟動“玫瑰園丁培養計劃”歇息教導係列課程戰“裝扮教學樓”綠化園藝歇息課，集校園打點、花卉栽種、花藝製作為一體，以藝術的形式增長了歇息之樂，讓高足感受超越時間的好的魅力，最終完成勞育好育統一。

　　“贈人玫瑰，足留餘噴鼻香，玫瑰花自古以來即是愛情、友誼戰獻身精神的化身。”當天，上海交大年夜農業與逝世物教院副教授曾麗為大家講授了玫瑰花的曆史與文化，分享玫瑰花正正在園林綠化、花藝製作、心機療養等圓裏的利用。正正在曾麗的帶領下，同學們出手截至玫瑰壓花做品的假想與製作，把持玫瑰天然的外形、自然的榮耀、奇妙的紋理截至奇奧的組開，將自然好恒久定格。

郊野保留歇息課上，教子們教會了多樣的供逝世技術手段，熟習到了科學自救的次要性。　上海交大年夜供圖

　　玫瑰豔麗，但要念收獲那份斑斕可出有儉樸。上海交大年夜農業與逝世物教院西席彭怯政帶領同學們走進玫瑰園，睜開春季玫瑰園養護打點，學習現代、綠色、逝世態的玫瑰園栽種養護技術。同學們正正在西席輔導下拆建滴灌係統，奇奧假想管講，為玫瑰及時有效天供應水分戰肥料；展設防草天布，覆蓋玫瑰根部，製止雜草開展。

　　未來{標題}，上海交大將連續遍及睜開歇息教導實際行為，其實加強歇息教導的機關實施與實際陣天成立，把歇息教導回進人才培養齊過程。(完)

【編輯:王禹】

【編輯:瞿颖】